ف " ندلا " مصدر " ندل " ، وهو بدل من اللّفظ بالفعل ، والتّقدير : اندل . ومعنى " النّدل " : الخطف " 1 " ، وزريق : اسم رجل " 2 " ، وهو منادى على حذف حرف النّداء ، و " المال " مفعول ب " ندلا " . وقوله : " اللّذ كاند لا " أي : الّذي ، إذ " اللّذ " لغة فيها " 3 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وما لتفصيل كإمّا منّا * عامله يحذف حيث عنّا

--> - أرى فتنة قد ألهت النّاس عنكم * فندلا زريق المال ندل الثّعالب وقد استظهر العيني نسبتهما إلى أعشى همدان . ألهى : أشغل . ندل الثعالب : منصوب على نزع الخافض ، والتقدير : كندل الثعالب ، أي : كخطف الثعالب . ومعنى البيتين - كما في شواهد العدوي - إن هؤلاء اللصوص يمرون بالموضع المسمى " دهنا " وعيابهم - أي : أوعيتهم - خفيفة لفراغها ، ثم يرجعون من القرية المسماة " دارين " وحقائبهم - أي : أوعيتهم - التي يردفونها خلفهم ممتلئة مما سرقوه ، وبيان حالهم في السرقة أنهم في وقت اشتغال الناس بمعظم أمورهم يقولون لزريق الذي هو واحد منهم : اختطف يا زريق المال بسرعة مثل خطف الثعالب . والشاهد في وجوب حذف عامل " ندلا " وهو فعل الأمر " اندل " ، لأنه بدل منه في المعنى والعمل ، ولا يجمع بينهما . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 331 ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 149 ، 197 ، الشواهد الكبرى : 3 / 46 ، 523 ، الإصابة : 6 / 447 ، الكتاب : 1 / 59 ، أصول ابن السراج : 1 / 167 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 659 ، 942 ، 1025 ، شواهد الأعلم : 1 / 59 ، الخصائص : 1 / 120 ، الإنصاف : 293 ، شرح الأشموني : 2 / 116 ، 258 ، شواهد العدوي : 116 ، اللسان ( ندل ) ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 372 ، شواهد ابن النحاس : 91 ، شرح ابن عقيل : 1 / 191 ، شواهد الجرجاوي : 116 ، شرح ابن الناظم : 268 ، 422 ، شرح المرادي : 2 / 82 ، شرح دحلان : 80 ، سر الصناعة : 2 / 507 ، البهجة المرضية : 101 ، جواهر الأدب : 463 . ( 1 ) وهو أيضا : التناول ، والسرعة ، والأخذ باليدين كذلك ، ومنه اشتقاق المنديل . انظر اللسان : 6 / 4384 ( ندل ) ، شواهد الأعلم : 1 / 59 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 150 ، الشواهد الكبرى : 3 / 47 . ( 2 ) وقيل : اسم قبيلة من الأنصار ، وقيل : من طيّء . انظر الشواهد الكبرى : 3 / 47 ، حاشية ابن حمدون : 1 / 150 ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 372 ، شواهد الأعلم : 1 / 59 . ( 3 ) انظر شرح المكودي : 1 / 150 ، إعراب الألفية : 52 . وفي " الذي " لغات : إثبات الياء ساكنة وهي الأصل ، وتشديدها مكسورة وتشديدها مضمومة ، وحذف الياء وإسكان ما قبلها ، وحذفها وكسر ما قبلها . انظر الهمع : 1 / 283 - 284 ، اللسان : 5 / 4024 ( لذا ) ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 253 .